TATTOOLOGIE

Autorin: Márta Timár

Einleitung

Die Protagonistin der folgenden Rubrik ist mir besonders nahestehend, weshalb es mir eine besondere Freude ist, sie vorstellen zu dürfen.

Márta Timár trat vor 15 Jahren als Dolmetscherin des Red Lion Tattoo Circus in die Welt des Tätowierens ein. Seitdem ist sie meine Partnerin und Beraterin in Angelegenheiten rund um das Unternehmen und Inkcontrol. Darüber hinaus unterstützt sie als Tattoo-Coach ambitionierte Kolleginnen und Kollegen auf ihrem beruflichen Weg. Ihre präzisen Beobachtungen werden durch ihr Studium der Psychologie geschärft.

Der folgende Text ist ein Auszug aus ihrer Abschlussarbeit, den wir mit der Absicht veröffentlichen, ihn als fehlendes, aber notwendiges Material in das kollektive Wissen der ungarischen Tätowierszene einzubringen.

Begrüßt mit Liebe den ersten Teil der Tattoológia-Reihe.

Otte

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Motivation und Ursprung des Tätowierens

Eine der zentralen Fragen der Psychologie befasst sich mit den Motiven menschlichen Handelns sowie mit den Kräften, die hinter unserem Verhalten stehen. Warum investieren wir enorme Energiemengen in bestimmte Handlungen oder Ziele, während andere uns kaum bewegen? Über menschliches Denken oder Verhalten lassen sich keine allgemeinen Aussagen treffen, ohne den Faktor Motivation zu berücksichtigen. Motivation kann zusammenfassend als das komplexe Phänomen beschrieben werden, das unsere Handlungen antreibt.

Das Wort Tattoo stammt vom tahitianischen Begriff „tatau“, was so viel bedeutet wie „markieren“ oder „kennzeichnen“. In der tahitianischen Mythologie lehrten die beiden Söhne des Schöpfergottes Ta’aroa den Menschen die Kunst des Tätowierens als heilige, künstlerische Praxis. Tätowierungen wurden von hoch ausgebildeten Schamanen (tahua) als Teil religiöser Rituale in die Haut eingebracht.

Körperverzierung und Tätowierung können zweifellos als uralte kulturelle Praktiken betrachtet werden. Historische und archäologische Belege zeigen, dass Tätowierungen bereits in der Antike weltweit verbreitet waren. Mit Ausnahme der Antarktis gehörte das Tätowieren zu den prägenden Elementen indigener Kulturen auf allen Kontinenten.

In manchen Kulturen erhielten Frauen Tätowierungen, um die Fruchtbarkeit zu steigern, einen sicheren Übergang ins Jenseits zu gewährleisten, spirituelle Kraft auszudrücken oder Gleichwertigkeit gegenüber Männern zu symbolisieren.

Abhängig von Kultur und Epoche markierten Tätowierungen Übergangsriten ins Erwachsenenalter, spiegelten sozialen Status, kriegerische Leistungen, Abstammung und Gruppenzugehörigkeit wider und galten zugleich als Mittel zur Beeinflussung von Fruchtbarkeits- und Naturkräften.

In Tahiti und Polynesien erhielten Krieger der Aori bei Erreichen des sechsten Ranges Tätowierungen als Zeichen voller Berechtigung.

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Archäologische und historische Belege

Die Praxis des Tätowierens war aller Wahrscheinlichkeit nach bereits im Jungpaläolithikum präsent. Zu den frühesten Hinweisen zählen Markierungen an der Venus von Willendorf, die als tätowierungsähnliche Zeichen interpretiert werden. Julius Lips vertrat die These, dass sich Tätowierungen aus der Körperbemalung entwickelten. Archäologische Funde legen nahe, dass Menschen ihre Toten oder deren Knochen mit rotem Ocker bemalten, bevor sie diese bestatteten. Die Verwendung von Tonstempeln – bereits in der Eiszeit bekannt – zur Musterprägung auf der Haut stützt diese Annahme. Solche Stempel sind bis heute bei Stämmen der Gran-Chaco-Region nachweisbar.

Frühe Formen der Hautdurchdringung wurden mithilfe von Stein-, Knochen- oder Bambuswerkzeugen durchgeführt. Um die Narben ästhetisch hervorzuheben, rieb man Asche, Erde, Salpeter, Harz oder Ruß in die Wunden, um eine ausreichende Entzündungsreaktion hervorzurufen.

Arquel Baganet entwickelte eine mit Rotationsmechanismus verstärkte Nähnadel, was einen bedeutenden technologischen Fortschritt darstellte. Seit der Erfindung der elektrischen Tätowiermaschine durch Samuel L. Riley ist der Prozess nicht nur schneller, sondern auch deutlich weniger schmerzhaft geworden, da Entzündungen weitgehend vermieden werden können.

Vertikale Narben an antiken Statuen und Reliefs – etwa an beninischen Bronzeskulpturen – deuten eindeutig auf Tätowierungen hin. In Ozeanien ist Tätowierung bis heute Bestandteil des Alltagslebens. Auch bei den Obiguren und Spartanern sind Narben- und Tätowierungszeichen belegt.

Im Athener Nationalmuseum befindet sich ein bemalter Gipskopf aus dem 13. Jahrhundert v. Chr., dessen Punktmuster vermutlich Tätowierungen oder tätowierungsähnliche Körperbemalung darstellen. Eindeutige Hinweise finden sich zudem auf Tonidolen aus Uruk und Eridu (4. Jahrtausend v. Chr.), auf Keramikgefäßen aus Hassuna (5. Jahrtausend v. Chr.) sowie auf einer Vase im British Museum, die tätowierungsähnliche Zeichen an Handgelenk und Bein zeigt.

Vor dem 4. Jahrhundert v. Chr. wurden an altaiischen Mumien Handgelenk-Tätowierungen entdeckt. Joan Fletcher geht davon aus, dass Tätowierungen bei altägyptischen Frauen während Schwangerschaft und Geburt als Schutzamulette dienten.

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Mumienfunde und kulturelle Bedeutung

Zur Erforschung der zeitlichen Tiefe des Tätowierens sind archäologische Funde von zentraler Bedeutung. Tätowierte mumifizierte menschliche Überreste wurden weltweit entdeckt – in Amerika, Grönland, Sibirien, Westchina, auf den Philippinen, in Afrika, Europa, Mexiko und den Anden. Viele frühe Funde stammen jedoch aus einer Zeit vor modernen archäologischen Standards und sind daher unzureichend dokumentiert.

Diese außergewöhnlich gut erhaltenen Körper liefern wertvolle Informationen über Lebensweise, Gesundheit, Umwelt, Todesursachen und Tätowierungspraxis früher Kulturen. Der durch Radiokohlenstoffdatierung auf etwa 3250 v. Chr. datierte Mann aus dem Eis, Ötzi, gilt derzeit als ältester bekannter tätowierter Mensch. Zuvor galten die Chinchorro-Mumien aus Südamerika als die ältesten, sie stammen jedoch mindestens 500 Jahre aus späterer Zeit.

Somit lässt sich festhalten, dass Tätowierungen bereits sehr früh in unterschiedlichen Gesellschaften existierten.

Die nomadischen Kulturen des Gorny-Altai-Gebiets (spätes 1. Jahrtausend v. Chr.) sind für die außergewöhnliche Erhaltung organischer Materialien bekannt. Ihre Kunstwerke – Holzschnitzereien, Textilien, Kleidung, Sättel, Zaumzeug und Teppiche – sind bis heute erhalten. Auch ihre Tätowierungen gelten als herausragend; manche sind mit bloßem Auge sichtbar, andere nur mit speziellen technischen Verfahren.

Aus fünf Gräbern wurden sieben Mumien geborgen, deren Tätowierungen ausschließlich Tiermotive darstellen. Die pazyryk-skythischen Tätowierungen spiegeln nicht nur die damalige Kunst wider, sondern auch die metaphorische Beziehung zwischen Mensch und Tier sowie ein komplexes symbolisches System. Diese Tätowierungen werden auf das 2.–3. Jahrhundert v. Chr. datiert.

Durch ikonografische Analysen lassen sich historische Ereignisse – etwa nomadische Kriege oder die makedonische Expansion – rekonstruieren, die sich in den Tätowierungen widerspiegeln.

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Rituelle, medizinische und psychologische Funktionen

Die Untersuchung der Platzierung und Typologie von Tätowierungen an Mumien ist besonders hilfreich, um ihre Funktion in prähistorischen Gesellschaften zu verstehen. Der heutige Forschungsstand geht davon aus, dass Tätowierungen sowohl rituelle als auch heilende Zwecke erfüllten. Ethnografische und paläopathologische Daten legen nahe, dass viele Tätowierungen Teil therapeutischer Verfahren waren.

Die Kartierung dieser Tätowierungen ermöglicht Rückschlüsse auf frühe Heilpraktiken und „spirituelle Medizin“, da traditionelle medizinische Vorstellungen eng mit Natur- und Glaubenssystemen verknüpft waren.

Von der Geburt bis zum Tod begleiten uns Bedürfnisse, Triebe und Motivationen. Zwar verändern sich ihre Ausdrucksformen im Erwachsenenalter, ihr Kern bleibt jedoch stabil. Frühere Philosophen vertraten die Ansicht, dass der Mensch vom Streben nach Lust geleitet werde. Epikur sah die Vermeidung von Schmerz als zentrales Lebensziel.

Auch in der modernen Psychologie spielt die Schmerzvermeidung eine zentrale Rolle. Tätowierung als heilendes Ritual hilft zu erklären, warum Menschen den Schmerz bewusst akzeptierten. Tätowierung als „Medizin“ diente der Orientierung in der Welt, der Beeinflussung übernatürlicher Kräfte und der Aufrechterhaltung von Gleichgewicht und Regeneration.

Soziologische und psychologische Perspektiven

Nach der Annahme des Soziologen, Ethnografen und Tattoo-Enthusiasten D. Angus Vail werden Personen, die große Körperflächen mit ästhetisch hochwertigen Tätowierungen schmücken, durch die Interaktion mit Künstlern Teil der Tätowiergemeinschaft. Wenn bestimmte Tätowierungen als ästhetisch bedeutsam wahrgenommen werden, rückt auch das akademische Interesse näher an die Welt des Tätowierens heran.

Forschende weisen zudem auf die prosoziale Konzeption des Tätowierens hin und zeigen auf, dass Tätowierungen konstruktiv zur Steigerung des Selbstwertgefühls und zu positiven sozialen Interaktionen beitragen können.

Ethnografische Studien belegen, dass Tätowierungen in vielerlei Hinsicht positive Wirkungen entfalten und das soziale Leben stimulieren können. Diese paradigmatische Verschiebung ist auch in der wissenschaftlichen Betrachtung spürbar: Die jahrzehntelang dominierende Deviationsperspektive wird zunehmend zugunsten einer künstlerischen (Body Art) und positiven Interpretation aufgegeben.

In einer Studie, die den Zusammenhang zwischen Deviantem Verhalten und Tätowierungen untersuchte, zeigten sich in sieben Messdimensionen keine signifikanten Unterschiede zwischen tätowierten und nicht tätowierten Personen.

Mehrere Untersuchungen berichten jedoch, dass tätowierte Personen höhere Werte in Extraversion erzielen. Fredrick und Bradley stellten fest, dass tätowierte Teilnehmende geringere Depressionswerte aufwiesen als nicht tätowierte oder gepiercte Personen. Forbes fand im Vergleich der Big-Five-Persönlichkeitsmerkmale keine signifikanten Unterschiede.

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Identität, Trauma und Selbstwirksamkeit

Das Auftreten von Tätowierungen in der Popkultur hat die gesellschaftliche Wahrnehmung stark verändert. Laut Horne und Mitarbeitenden empfanden 60 % der Männer tätowierte Frauen als attraktiv, während 71 % der Frauen tätowierte Männer attraktiv fanden. Tätowierungen werden heute zunehmend als symbolischer Ausdruck von Identität verstanden.

Bei einigen Frauen, die sich nach sexueller Gewalt oder traumatischen Erfahrungen für Tätowierungen entschieden, fungieren diese als eine Form epidermaler Selbstheilung. Studien belegen einen engen Zusammenhang zwischen körperlicher, psychischer oder sexueller Gewalt und späterer Körpermodifikation.

Weitere Untersuchungen zeigen, dass nach dem Tätowieren Angst und Unzufriedenheit signifikant abnahmen. Drei Wochen nach dem Tätowieren stiegen Selbstwert, Individualität und Zufriedenheit mit dem eigenen Körper deutlich an.

Tätowierungen können ein neues Gefühl von Kontrolle und Selbstvertrauen vermitteln und helfen, unsichere Lebensphasen zu bewältigen, indem sie ein Gefühl von Beständigkeit erzeugen. Studien zeigen außerdem, dass Tätowierungen Selbstakzeptanz und Selbstwert stärken und bei Menschen mit Essstörungen als Schutzfaktor gegen Selbstverletzung wirken können.

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Geschlecht, Persönlichkeit und Methodik

Frühere Studien gingen von einer geschlechtlichen Gleichverteilung aus, neuere Untersuchungen zeigen jedoch eine höhere Prävalenz bei Frauen.

Obwohl Studien zu Persönlichkeitsunterschieden zwischen tätowierten und nicht tätowierten Personen zunehmen, weisen sie häufig methodische Einschränkungen auf. Viele Stichproben basieren auf Studierenden, was die Repräsentativität einschränkt. Zudem werden leicht und stark tätowierte Personen oft als homogene Gruppe behandelt, wodurch relevante Unterschiede verloren gehen.

Der Rückgang religiöser Praxis in westlichen Gesellschaften könnte zur stärkeren Verbreitung von Tätowierungen beigetragen haben. Dennoch behalten Tätowierungen ihren spirituellen Charakter und bleiben eng mit religiösen Bedeutungen verbunden.

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Empirische Untersuchung

Ziel unserer Studie war es, die Zusammenhänge zwischen Persönlichkeitsdimensionen, Selbstwirksamkeit und Tätowierung zu untersuchen. Die Daten wurden mittels Online-Fragebögen von 324 ungarischsprachigen Teilnehmenden aus Ungarn erhoben.

Die Mehrheit der Teilnehmenden war weiblich (72,2 %), lebte in Städten (45,4 %) und verfügte über einen mittleren Bildungsabschluss (54,3 %). Die Teilnehmenden wurden in drei Berufsgruppen eingeteilt: Tätowierkünstler, körperlich Arbeitende und geistig Arbeitende. 45 Tätowierkünstler nahmen teil.

Das Durchschnittsalter betrug 32,15 Jahre.

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Ergebnisse

Die Teilnehmenden wurden nach der Anzahl ihrer Tätowierungen gruppiert. Es zeigte sich kein signifikanter Zusammenhang zwischen Extraversion und Anzahl der Tätowierungen. Ein schwacher positiver Zusammenhang bestand jedoch zwischen Tätowierungsanzahl und Selbstwirksamkeit.

Personen mit mehr als zehn Tätowierungen wiesen signifikant höhere Selbstwirksamkeitswerte auf als jene mit nur zwei bis vier Tätowierungen. Zudem waren tätowierte Personen offener für neue Erfahrungen als nicht tätowierte.

Entgegen früherer Annahmen zeigten tätowierte Personen höhere Gewissenhaftigkeit, was möglicherweise mit den beruflichen Anforderungen des Tätowierens – Präzision, Disziplin und Überlegung – zusammenhängt.

Ein weiterer Befund zeigte, dass Menschen in größeren Städten mehr Tätowierungen besitzen, was auf höhere Akzeptanz und bessere Zugänglichkeit hinweist.